关于敏感期的一个讲座内容

就是说，这里存在一个个边界问题。家庭中所有的一切是不是都应该作为孩子自由工作的材料呢？是不是任由他来对待呢？比如一位妈妈，她告诉我说，她的孩子发脾气时要砸东西，她就让孩子砸，因为孩子生气了，需要发泄情绪，因为他发现砸东西能够发泄情绪。这位妈妈说：“我要赶快去挣很多钱，供儿子使用，如果儿子发脾气拿起榔头把电视砸了，我们也不能阻止。因为要给他使用家庭材料的自由。”从现代教育的理念来讲，大家认为这位妈妈的做法对还是不对？   

再比如，有个孩子来到厨房，将大米倒了一地，在上面兴奋地乱踩，孩子的妈妈就不知该怎样解决。她说：按**的说法，孩子应该去感受大米了解大米，如果大米刺激了他，大米使她感兴趣，他就应该拿大米工作。可现在他把粮食弄了一地，让人受不了，该怎么办？    这就是冲突。是“儿童对工作材料的需求”和“我们对物品保护的需求”之间的冲突。我们应该怎样对待和解决这些冲突？

人只有力量是不行的，只有物质的部分、有形的部分是不行的。儿童在成长中，对于环境的吸收，形成了大脑中无形的部分，非物质的部分，也就是精神的部分。    上帝给人吸收的力量，又给了敏感期。敏感期又是什么呢？是儿童对世界的爱。有了这个爱，儿童就能够恰当地选择，而他的选择，是按照一定程序进行的，也就是由我们前面说过的，是由“密码”决定的。   

程序的第一步，也就是敏感期的第一个，是秩序敏感期。当然，儿童是不知道自己有这样一个秩序的，在蒙特棱利之前，所有的**也不知道人出生后会有这样一个秩序的。这个秩序是怎么一回事呢？   

婴儿出生以后，他观察环境，观察家里物品的颜色，物品的形状，物品摆放的位置，家庭成员的声音，脸面的表情和身体的表情，所有这些，都会成为“秩序”的有形形式。每一种事物都有一种特定的形式。比如人的形式，就是肩膀上面有一个椭圆的脑袋，脑袋前面有两只眼睛，眼睛下面是鼻子，鼻子下面是嘴巴，竖着的两条腿，直立着走路。   

儿童把他出生时所在的环境里的物体和人的形式，固定为自己的秩序形式，这种形式就是他对秩序的需要和认识。在儿童０至一岁半，最晚到了两岁，这个秩序也就是他的生命发展所需要的形式。如果这个秩序被打乱，儿童就会生病。    蒙特棱利讲过欧洲一个贵族家庭的孩子，在这个孩子一岁半的时候，保姆因事要离开一段时间。新来的保姆也经过蒙台梭利机构培训过，懂得对待儿童的方式。但是，自从这个保姆来了之后，孩子就不吃饭，整天在哭，每当见到这个保姆的时候就跟遇见鬼一样，拼命地躲，吓得不得了。大家都不知道这是怎么一回事，好不容易熬到老保姆回来。    两个保姆在一起讨论，进行比较，从给孩子洗澡到给孩子吃饭再到照顾他的生活起居等等，最后发现一个差别：老保姆给孩子洗澡是用右手托着脑袋左手给他洗，第二个保姆正好相反，是左手托着脑袋右手给他洗，这样就把孩子的秩序给打乱了，他便开始焦虑、开始痛苦。    如果这种痛苦持续下去，就会成为一种深层的心理伤痕，等他长大了之后，也会常常莫名其妙地焦虑和痛苦，使他不知道为什么焦虑为什么痛苦，因为这种焦虑和痛苦已经成为他的潜意识了。   

举一个潜意识的例子：我儿子一吃苹果就会害怕，害怕咬到虫子，后来发展到讨厌吃苹果，但他意识到的，只是不喜欢吃苹果。有次我突然想起来，那是很久很久以前，他吃苹果时吃到一只虫子，从那以后，每当吃苹果的时候他就害怕，渐渐地，这种“害怕”成了他的潜意识。而自从讲明这个原因之后，他就再也不怕吃苹果了。有位心理学家做了一个有关恐惧的实验，实验对象是个孤儿，很多人都在批评这位心理学家不人道，因为他把一个孩子用来做试验了。   

他给这个孩子一只小白鼠。孩子很喜欢这只白鼠，每次见了都特别高兴，跑去跟白鼠玩，特别友爱。就在这个时候，有一次，心理学家开始了他的试验，就是在孩子跑过去和白鼠玩的时候，敲响一个能发出非常刺耳响声的东西，每当孩子跑过去刚要抓住白鼠的时候他就敲一下。孩子一听到响声就会受到惊吓，要么跌倒在地要么放声大哭。对孩子而言，他当然不能分辨这种可怕的声音是从老鼠嘴里发出来的还是另外地方传过来的。他不知道这种声音和老鼠之间到底有什么关系。但是他把可怕的声音与老鼠联系在了一起，以后一见老鼠就吓得惊慌失措。心理学家跟踪这个孩子直到二十多岁，发现他仍然在害怕毛茸茸的东西。所有这种长着短毛的毛绒绒的东西他都害怕，见了就会脸色苍白，恐惧得要命。    这种恐惧，来自他的童年而形成的无意识……我们再来讲秩序敏感期。有一个儿童，他以前睡的小床是带栏杆的，有一次被爸爸妈妈带着旅行，来到意大利一家旅馆，因为没有这种小床，爸爸妈妈就把他放在自己的床上一起睡。从这之后这个孩子就不停地哭闹，接着他病了，不吃不喝，发高烧，抽搐，医生们没法治疗他的病，而孩子眼看性命难保了。   

蒙台梭利跟一位朋友去看这个孩子。她在床上放了两只大枕头，枕头中间留了个空档，又拿一块布遮在两只枕头上面。孩子在床上哭啊哭啊，边哭边滚，滚着滚着，一下滚到两只枕头中间那片洼下去的地方，便安静下来，很快睡着，一睡睡十多个小时。这时，人们发现，原来病是由于秩序被破坏所造成的，问题找到了，孩子的病也渐渐好了。我也碰到过类似的情况。那是我在宁夏办儿童之家的时候，有个名叫颖颖的女孩，被他的妈妈当作白痴，这位妈妈亲口对我讲，她想弄死颖颖然后自己死。那是个特要强女人，她一直在说：“我为什么会养出这种孩子？”我们全体老师在颖颖身上下了很大功夫，颖颖终于变得阳光灿烂了，那时她已经快到4岁了。4岁开始过第一个敏感期，这样，她就像个活标本一样，很快将所有的敏感期都过了一遍。    在儿童小的时候，他的敏感期我们不太能够看得出来。我们会认为儿童就是这样的。但是，当儿童过了这个敏感期再到那个敏感期时，我们就会觉得，哇，原来真是这样。    记得有一天，颖颖被妈妈送来后一直在哭，我穿着拖地的大长裙坐在桌子跟前给他用纸卷小纸娃娃，我先卷一个纸桶，粘起来做成个小帽，再画上眼睛鼻子。每做好一个就放在桌子边上，颖颖就站在那里看着我做，渐渐忘了哭了。但她仍在伤心，我只要一停下来，她就哇地开始哭。    这时，我发现裙子太长，拖在地上，就把裙子下摆拉起来放到腿上。正在哭着的颖颖一见，停下哭，小手拉起我的裙摆，照原样放好。放好之后她说：再做。让我再做纸人。   

我心里奇怪——这个4岁的孩子难道对秩序还这样敏感？有点不信，我把裙摆再次拉起来放在腿上，颖颖见了，立刻不看我手里的纸人，而是盯着裙子，一声也不吭地，象个老奶奶似地重又把裙摆放到原处，再回过脸来说：再做。    再后来，我发现颖颖的秩序敏感期到了什么程度？蒙式教具里面有几十块几何板，每块几何板配有实心、细线条、粗线条三种卡片，这些卡片加起来共有100多张。    有一天，一个孩子把这些卡片全都洒在地上，颖颖走过来，一声不吭，脸上没有一点表情，一张一张开始捡。我说颖颖，老师帮你捡吧？颖颖说请离开。   

儿童的工作与**完全不同。**是追求的是工作的结果，儿童注重的是工作的过程。**总是追求用最短的时间获得最高的效率，而儿童的工作是不计时间、不讲效率的，他们是通过工作发展自己，所以不需要别人的帮助。    所以，颖颖不需要我的帮助，自己埋头在那里捡。看得我直发愁——天哪，这么多卡片，什么时候才能捡完？颖颖小身子窝在那里，一张一张地捡，不累坏了吗？捡了一回儿，我看见她叹了口气，脑袋活动了一下，掉过脸，看着别人在玩，之后，吧唧了一下嘴，重又开始捡了，前后捡了差不多快有一个小时，才把卡片全部捡完，舒了一口气，满足地走了。人为什么需要秩序呢？这会使得儿童按照一个秩序有节奏的、平稳的向前发展。她选择了这个，别的对她就不存在了。就像舞台上的聚光灯一样，照着了什么地方就只看到什么地方。儿童来到这个世界上，看到了这么多东西，花花绿绿，都是他没见过的，如果没有秩序，他就无法从一个物体开始探索。为了让他专一地，一个事物一个事物地探索这个世界，所以，大自然给他创造的第一个敏感期就是秩序。这就使他看到了录音机，他的世界里就只有这个录音机了，其它事物对他而言是不存在的。一直到把录音机的特质全部了解完了，他才选择下一个。   

在他喜欢录音机的时候，别的东西不会吸引他。如果没有秩序，儿童会对着这个丰富的世界一下子扑上去：抓住这个，一看，哇，还有那一个；抓住那个，一看，哇，还有另个……孩子就会什么工作做不了，身心整个紊乱了。    我们看到很多孩子就是这个样子。有的两岁三岁的孩子已经是这个样子的了。这种孩子无法固定在任何一个工作上，无法持续地完成任何工作，也无法归位。他们到一个地方，只要看到有好玩的东西，想也不想，也不观察，冲过去就抓，抓着看也没看清楚，就毫无理由的扔掉，再去抓下一个。蒙台梭利把孩子分成两部分，用电影记录下来。一部分显得特别活跃，一部分浑浑噩噩。前者一到教室，面对那些教具时就异常兴奋，扑上去，玩了这个再玩那个。后者进来时脸上没有表情，看不出他喜欢什么不喜欢什么，拿到一个教具就会呆看半天，之后才去捣腾，一捣腾就是很长时间。    要是家长看了，一般会认为前者是优秀的，后者是不优秀的。   

但事实恰恰相反——前者是一群秩序感被破坏掉的、内心紊乱的孩子，后者则是正常的孩子。    孩子出生后，如果不断变更他的环境，如果家里人声噪杂，如果**不断干涉他的工作，他就很难有良好的秩序感，就会出现前者的情况。    有些家庭，老在搬家，每次搬家都会买些新的家具，按不同的方式摆放，这类家庭里孩子也有可能出现这类问题。我经常接到各地家长的求助，比如说孩子老是安静不下来，狂燥，甚至晚上不睡觉，等等，这其中有很多就是秩序感被破坏的缘故。第二个敏感期，是口的敏感期。    上帝造人造得非常有意思，他让人一出生什么都不知道，不知道有手，不知道有眼睛，不知道有脚，除了知道有口之外，基本上什么都不知道。因为人一出生需要吃，所以应该知道口的存在。   

刚出生时，口对于人的意义是用来吃食物的，后来发展到用口感觉事物。感觉的形式就是啃，啃他能啃到的一切。先是啃奶头，进而发展到啃手指头。    婴儿在妈妈肚子里是窝着的，两手向上，出生之后他的手会在头的周围挥舞（妈妈通过喂奶向孩子传导爱，孩子通过吃奶来获得爱），当妈妈不在时，孩子就会用想象的虚拟来获得这种爱，这时他会寻找，找到挥舞着的手。   

这是人的第一次工作，由这个工作产生了第一次有智慧行为。不要小看了这次工作，它所产生的影响是深远的，意义非常重大。    它使得儿童进行平生第一次比较。比较就产生了认知。大脑只有经过工作才能进行比较，才能把奶头和手指头区别开来。之后还会出现什么呢，就是在这“第一次”之后，孩子会逐渐地发展成“有意识地将手指伸进嘴里”，也就是第一个“有目的行为”，为了维持精神的愉悦，婴儿会重复这个行为，重复中，这个动作越来越熟练，熟练的过程也就是技术提高的过程。也就是说，儿童习得了“吃手指头”这个行为。只有“重复”才有“习得”，皮亚杰管这个叫“初级循环”。 在口的敏感期，儿童和**的冲突是什么呢？就是**想维持干净，而儿童不是这样——我们人类好不容易从不讲卫生状态发展到讲卫生的文明社会，那些从乡下来城里打工的阿姨，他们发现要让东家最能感受到、最容易满意的，就是讲卫生。在家庭里，无论是爸爸妈妈还是爷爷奶奶，最受不了的就是孩子吃手和乱啃东西，每当发现孩子这样做时就会一把手和东西打掉，不让他啃，而带孩子的阿姨会反这一点发挥到极致。这个“不让”，也就等于剥夺了孩子工作的权利，剥夺工作的权利也就意味着阻碍了生命的发展。对孩子来说就是这样一种情况。前面说了，孩子身上先天就存在着促使他精神生命发展的密码，当你不让他这这样做时他会感到难受，难受了就要哭闹，用哭闹来争取。这一切，儿童都是无意识做的。

如果口的敏感期被这样对待了，这个痛苦就会永远留在儿童心里，就会导致一系列问题的发生。皮亚杰和蒙台梭利都认为（皮亚杰将此定为“感觉运动时期”），这是智慧发展的一个阶段；而弗洛伊德和埃里克森认为，这其中还有着性快感的需要。这个性快感和我们**认为的那个“性”是不一样的，是一种近似于**快感的那种情绪。要是这一点被剥夺了，所造成的后果之一就是将来会喜欢攻击他人。男孩会是显性暴力，女孩会是隐性暴力（比如爱说闲话，讽刺挖苦人，诽谤人，吐唾沫等）。    如果儿童以前受到过不正确对待，在他进入爱与自由的环境后，就会出现修复现象。巴学园的六六、阿秋，还有外地送来的小珠等，都是这种情况。

六六在传统园上了将近半年，听说在那里从来不笑，不快乐，她来巴学园一段时间以后就开始修复。那时她都快4岁了，不论拿到什么东西都要放在嘴里啃。瓶盖、门窗、门帘等，她都会啃。她的啃不是为了认知，而是为了给口唇一种满足。   

有一次，我们给进入婚姻敏感期的微微和佳艺举行“婚礼”，六六是女傧相，专门给新娘在后面拉纱。拉着拉着，从一旁拿起一个布娃娃啃了起来，早把自己的职责忘到九霄云外了。胡子正好拍下那个瞬间，起名为“处于口的敏感期的伴娘”。 阿秋是一种什么情况呢？他的姥姥非常干净，于是，这个孩子这也不能动那也不能动。而且，胆小得……到了什么地步？刚入园那会儿，他每天都像只小猴子一样紧紧箍在他的依附老师的脖子上。他的力量非常小，但箍老师脖子的力量大到……依附老师经常会这样开玩笑，说大李，你看！突然把手松开，张在身体两侧，阿秋就会吊在她的脖子上面，一动也不动，沉一下都不会，吊在那里，胆子小到这种地步。   

过了一段时间之后，阿秋放松了，就出现了口的敏感期。他是专啃他的衣服，撩起来就啃，只要有一点时间，就忙着啃衣服。大约不到两月时间，就啃坏了很多衣服。我对阿秋妈妈说，别给阿秋穿好衣服，穿一般的，专门让他来啃。    到了有一天，我说啃得差不多了，该结束了。于是有一次，在他啃的空隙里，我说阿秋，怎么不啃了？快啃呀。听我这样说，他赶紧撩起衣服就啃。我盯着他，只要一停下我就赶紧催促再啃。这样做了几次，阿秋这个敏感期就过去小珠来到我们园的时候已经6岁多了，那时我们还在银川。他是孤独症加多动症，动作就像电影快镜头一样，任何人在他跟前站一会儿头都要晕。他呆过的任何房间，瞬间就会被破坏得不成样子。从他来了，我们教室里所有教具和物品不是坏了就是都不在原来的位置上了。经过10个月的调整，那时我已到了北京，胡子还在宁夏，当他到了北京时,看见教具架上摆着一个漂亮的陶瓶，大吃一惊，说：“啊，怎么这个陶瓶没被打掉？”   

小珠来了大约两个月之后出现口的敏感期，一个6岁多的孩子!那是有一天，他突然拉过我的手，放在嘴里咂，我说天哪，口的敏感期！我赶紧把他揽进怀里，让他吃我的手指。这一吃，吃了足有20多分钟。等我把手指从他的嘴里拿出来时，都已经被他咂得白白的皱皱的了。    后来，园里所有的孩子都知道小珠爱咂手指头。记得有一次，小朋友们在造宇宙飞船，用大型积木建造，小珠因为是孤独症，无法理解团队的兴趣和团队的工作，冲上去破坏，孩子们为了能把工作搞下去，专门派一个人看着他。先派一个4岁多的男孩，怎么都看不住，大喊：“我看不住！我不行了！”因为小珠要比所有的孩子年龄都大，谁能看得住呢？    就见王雨睛过去了，说：“你去，我来。”说着一把将小珠搂着，伸出手指往他嘴里一插，小珠马上不动了，专心致志地开始咂吧手指。王雨晴呢，一只手让小珠咂着，一只手还在指挥：“哎哎，常瑞恒，你把那块再摆高点！““星星，那个不能那样放！”她的样子活一个奶孩子的妈妈，在指挥家里其他小孩干活。王雨晴4岁多，小珠6岁多，个子高出王雨晴半个头，却躺在人家姑娘的怀里大吃手指。    看得我感叹得……这真是敏感期的活标本啊！    敏感期确实存在，就我的经验而言，蒙特棱利讲的敏感期，差不多都在孩子身上得到过证实。敏感期并不限于蒙特棱利讲的那些，有很多很多蒙特棱利没有讲到。我也见过口的敏感期过得很好的例子，那个孩子叫陶然然，是从国外回来的，不长时间又去了国外。当她被妈妈领着来到巴学园时，哇，我激动坏了——因为我搞了这么多年教育，很少见过认知方面发展得这样正常的孩子。陶然然那时不到两岁，她要玩千珠糕，因为以前没有见过这种东西，所以拿到手里时，先用嘴在各个方向去啃，这边啃一啃，那边啃一啃，然后再看看，才决定怎样去玩。    当时我想：是不是一种偶尔现象呢？我没吭声，在一旁观察，过了一会儿，她看到筹码，拿在手里，也是用嘴，先是平着含一下，接着立起来含一下，然后再去玩。后来发现，陶然然拿到任何没见过的物品都要先用嘴来认知，然后再用手玩。    陶然然为什么拿到一个物品先要用嘴来认知呢？这是因为，用嘴认知事物早已成为她所熟悉的形式。这种形式，在皮亚杰那里叫做“图式”，也就是“行为结构”。这一点我们以后专门来讲，今天的时间不允许讲这么多。   

就是说，每当陶然然拿到一个新的、没有见过的物品时，在她不确定这个事物的性质时，她就会用已经习惯了的“图式”去认知。    陶然然在“啃”，阿秋、六六和小珠也在“啃”，但是“啃”与“啃”不一样，陶然然的“啃”是认知，而阿秋他们的“啃”是为了得到口唇**的满足。如果一个儿童发展正常，就会把口的行为上升到认知层面；反之，就会下降成心理问题。这个阶段，家长应该为孩子提供什么样的教育内涵呢？就是——要为孩子提供很多不同质量、不同体积、不同感觉的物品让孩子去啃。洗干净让他去啃。不用消毒得太干净。让孩子吃一点细菌没有什么不好。如果孩子一点细菌不沾就不会有很好的抵抗力，就会容易生病，尤其是拉肚子。上一讲时我们看了纪录片《谁拿走了孩子幸福》，里面有个叫蝴蝶王的孩子大家可能都还记得，拍摄时她还是我们园的孩子，拍完不长时间就被她的妈妈领走了。为什么要领走呢？因为这个孩子吃饭，她的碗至少要烫三遍，少一遍都要拉肚子。她的妈妈让这个孩子太干净了。另一个原因，她的妈妈把她打扮得像个公主，以至于说话呀、行为呀做作得不得了。来我们园后，老师换掉了她的公主裙，一拿掉裙子她就开始说脏话，开始骂人，难听得不得了，也开始打人，打遍了所有的老师和孩子。她的妈妈发现以前那样优雅的孩子怎么一到我们园很快变成个粗俗的人，吓坏了，赶快带她走了。

实际上，蝴蝶王那是在修复，是在恢复本来的面目，这一点，我将在以后的“儿童畸变”里专门讲到。爱，孕育了每个人的生命
    在我试图给爱下一个定义时，我发现这简直太难了。但是从事蒙特梭利教育，蒙特梭利本人提出，如果没有爱和自由这两个先决条件，是无从谈教育，无从搞蒙特梭利教育的。这就逼使所有从事蒙特梭利教育的人，不得不直面这个问题。
    没有爱，儿童就没有安全感，没有自信，他会好动，搞破坏，仇视，到处寻找爱，巴结人，看别人脸色行事，在某些领域他永远走不进去。他不能够使自己处在某一事物深刻的探索上，因为渴望得到爱，儿童会因此被虚假的情感或一时的别人爱的情绪蒙蔽住他把握事物本质的能力。没有爱，人（包括**和儿童）会在自我挣扎的怪圈中做游戏，而跳不到外面的世界。没有爱人，人会无法同别人很好地合作，而容易充满猜疑、嫉妒、仇恨、埋怨。类似的情况不但在儿童中，在**中间也到处都是，如果你问这些人的父母，他们会毫不犹豫地说：“爱呀，天下没有父母不爱孩子的。”可是以上的状态又分明是无爱造成的，于是又会有人说：“噢，那是因为他们不会爱，这样说比较合适。”
    当我们开始考虑这个问题时，我们会发现许多惊人的现象：马路边上，妈妈毫不留情而地拍打着孩子，然后愤怒地转身就走，孩子哭着、半跑着跟在后面；商店门口，采购的父母怒斥着孩子，带着他上街是个累赘；家里来了客人，因为孩子的某种失误而毫不客气地训斥孩子；孩子多尿几次裤子打，摔坏东西打、翻弄电视机、录音机诉斥，做事情时总是这不对，那不行，对的总是**。儿童因为太弱小而无法抗拒**，那些稍有反抗性的儿童被冠之以任性而大加管教。遭受如此多的苦难，有些父母还在说，应该让孩子多遇些困难和挫折，这样他才会独立和坚强。
    如果类似的这些事情发生在**身上，这个**会充满仇恨地发誓：“你敢在街上，敢当着人面打我，骂我，让我哭着在你的身后跑着追你、、、、、、你不要我活了，你也别想活了。”这样哭诉会使许多**去安慰和关注他。然而儿童却是那样的无助，满街的人面无表情，挨打和责骂都不会触动他们麻木无情的灵魂。因为在**看来，儿童无人格，无尊严，无痛苦，无情感和爱。但无数次儿童遭受了这些，儿童被父母推开，他会扑进父母的怀抱，他们从不遗弃、仇恨父母，当他们受到责骂后，他们会耐心地等待着父母的火气来平息下来，把胆怯和充满情感的眼光投给父母：“妈妈，我爱你！”他们甚至不敢说出声来，以免惊动父母。
    蒙特梭利说：**身上原本没有多少爱。“儿童是爱的源泉。我们一触及到儿童便触及到了爱。”对于**来讲爱是一种幻想，爱也是一种理想。然而对于儿童来讲，“爱是一种客观实在。”当爱变成一种客观实在时，每一个诚实的人都应该发现，**更爱自己。
    想想我们今天所看到的这个世界，问问我们自己，我们对儿童都干了些什么。

没有爱，儿童就没有安全感，没有自信，他会好动，搞破坏，仇视，到处寻找爱，巴结人，看别人脸色行事，在某些领域他永远走不进去。

是这样的

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